二月二，龙抬头，祭奠中华人文始祖伏羲氏的河南淮阳太昊陵庙会拉开帷幕。数以万计前来拜谒的游人、香客或许并不知道，他们从庙会上带走的一种叫“泥泥狗”的工艺品，竟然承载着远古崇拜，被专家称为中国原始社会的“活化石”。

    距离太昊伏羲陵约５公里的淮阳县城关镇金庄村，是远近闻名的泥泥狗专业村，全村３２００多人中有２８００多人会做泥泥狗。记者专程前往，探寻太昊陵圣物——泥泥狗的前世今生。

    走进村民任国和家中，就像走进了千奇百怪的物种世界，客厅里、走廊上，甚至办公桌上，都摆满了已经上彩的泥泥狗，人、兽、禽、鱼皆有。它们造型不一，或古拙，或虚幻、或怪异，黧黑的底色上，施以黄、白、红、青，记录着古人对“金木水火土”五行的认知。

    记者发现，泥泥狗实际上大多不是狗，而是造型多样，以猴居多。任国和解释说，像泥泥狗中的人面猴，就是伏羲、女娲的形象，它臂长腿短，长有夸张的女性生殖器，这种亦人亦猿亦猴的变异造型，反映古人对生殖和祖先的崇拜。

    “远古时代，物我不分，泥泥狗抽象、夸大、简约、浪漫，记录着远古时代人类对世界的认知。”任国和说。

    他介绍说，一些专家从人类学角度解读泥泥狗，如半人半猿的“人祖猴”，表现从猿到人的演变；“母子猴”，反映母系氏族社会“只知其母、不知其父”现象；“猫拉猴”，表现古人已从“族内婚”走向“族外婚”；“独角兽”夸大的男性生殖器，已是父系氏族社会的产物，由单性崇拜发展到双性崇拜。

    “上世纪７０年代第一次见到泥泥狗时，我非常震惊，它太原始、太原生态了，泥土是远古人类最早使用的材料，通体黑色加上五彩是典型的东方色彩观，捏出各种与生殖崇拜有关的造型，表达人类最初的生命意义。”河南省群艺馆研究员倪宝诚说。

    地处中原腹地的淮阳，是传说中太昊伏羲氏的定都和长眠之地，每年农历二月二到三月三，这里都会吸引数以万计来自全国各地的人前来拜谒。２００６年，以“泥泥狗”为其组成部分的“太昊伏羲祭典”被列入首批国家级非物质文化遗产。

    淮阳泥泥狗艺人文化水平并不高，其捏制技术是艺人祖辈口传心授，凭感觉和记忆传授下来的。目前，金庄村的“泥泥狗”生产由一家一户的手工制作发展为合作社经营，产品也由原来的在庙会上出售，拓展到由经销商销往全国。

    任国和的泥泥狗合作社联合了６户村民，一年的利润能达到２０万，收入不菲。尽管如此，任国和依然对泥泥狗的传承充满忧虑。

“在我这里做泥泥狗的都是四五十岁的中年妇女。年轻人更愿意出去打工，挣更多的钱，几乎没有年轻人真正来研究和发扬这项技艺了。”任国和说。

    任国和的梦想是建一个泥泥狗产业园，盖几间草房，摆一些老物件，把泥泥狗的传统风貌展现出来，同时能扩大生产，增加艺人们的收入，吸引更多年轻人来继承、创新和发展这项技艺。